Kolkita Media

Opini

02 May, 2026

JALAN HENING MENUJU KRISTUS

(Sebuah catatan Kecil dari Pinggir Kota)

Di tengah kesederhanaan hidup umat, di rumah-rumah umat Katolik, di kapela lingkungan atau di bawah teduhnya gua Maria, pada bulan Mei ini, nama Bunda Maria disebut dengan hormat. Namun pertanyaannya jelas, apakah ini hanya kebiasaan atau sungguh jalan iman?

Gereja Katolik tidak pernah menempatkan Maria sebagai tujuan akhir. Dalam dokumen Gereja Lumen Gentium no. 60–62, ditegaskan bahwa Maria dihormati karena perannya dalam misteri Kristus, bukan menggantikan Dia. Kristus tetap satu-satunya Pengantara. Maka devosi kepada Maria harus Kristosentris (berpusat pada Kristus) dan mengantar umat kepada Yesus, bukan berhenti pada Maria.

Kitab Suci memberi dasar yang kuat. Maria disebut “penuh rahmat” (Luk 1:28), “diberkati di antara wanita” (Luk 1:42), dan “segala keturunan akan menyebut aku berbahagia” (Luk 1:48). Ini bukan sekadar pujian tetapi nubuat iman. Menghormati Maria berarti mengakui karya Allah dalam dirinya.

Tradisi Gereja menegaskan hal yang sama. Dalam Konsili Efesus, Maria diakui sebagai Bunda Allah (Theotokos). Gelar ini menegaskan bahwa Yesus adalah Allah sejati dan manusia sejati. Jadi setiap devosi kepada Maria pada akhirnya adalah pengakuan iman akan Kristus. Bulan Mei didedikasikan bagi Maria sebagai simbol kehidupan baru. Tradisi ini berkembang dalam sejarah Gereja dan didukung oleh para Paus. Maknanya sederhananya, seperti alam yang berbunga, iman umat pun dipanggil untuk bertumbuh.

Namun Gereja memberi arah yang jelas. Dalam Marialis Cultus no. 25–28, Paul VI menegaskan bahwa devosi Maria harus bersumber dari Kitab Suci, selaras dengan liturgi dan mengarah kepada Kristus. Jadi Rosario, Litani dan ziarah bukan praktik kosong, tetapi latihan iman. Dalam kehidupan umat, hal ini tampak nyata. Selama Bulan Maria, umat berkumpul dari rumah ke rumah dalam KUB atau lingkungan. Setiap keluarga menjadi tuan rumah doa. Anak-anak hadir dengan kesederhanaan, orang muda dengan semangat, orang dewasa dengan ketekunan. Mereka berdoa Rosario, bernyanyi dan saling menguatkan.

Praktik ini bukan sekadar tradisi. Ini adalah Gereja yang hidup. Di sinilah iman diwariskan secara konkret. Apa yang ditegaskan Gereja tentang “kesalehan umat” juga tampak dalam Directory on Popular Piety and the Liturgy (2001, no. 9, 183–186) bahwa devosi yang benar membantu umat masuk lebih dalam ke dalam misteri Kristus. Penelitian pastoral mendukung hal ini. Studi Lafdy dkk., “Pengaruh Katekese Bulan Maria terhadap Pendalaman Iman Umat” (2024), menunjukkan bahwa doa bersama memperkuat iman dan kebersamaan. Ahmad (2023), “Gua Maria sebagai Tempat Devosi”, juga menegaskan bahwa praktik devosi meningkatkan keterlibatan rohani umat.

Di sinilah kekuatan devosi Maria, sederhana dan membumi. Maria dekat dengan kehidupan umat. Maria memahami penderitaan dan harapan manusia. Namun ia tidak pernah menjadi pusat. Ia selalu menunjuk kepada Yesus, “Lakukanlah apa yang dikatakan-Nya” (Yoh 2:5).

Maka Bulan Maria bukan sekadar rutinitas. Bulan Maria adalah sekolah iman. Rosario menjadi permenungan hidup Kristus. Litani menjadi pujian atas karya Allah. Doa bersama menjadi pengalaman Gereja sebagai keluarga. Akhirnya, devosi kepada Maria mengajarkan hal sederhana bahwa iman tumbuh dalam kesetiaan kecil. Maria tidak tampil besar di depan dunia. Ia setia dalam keheningan. Dari situlah keselamatan hadir.

Bagi umat sederhana, ini kabar baik. Beriman tidak harus rumit. Cukup berjalan bersama Maria, dari rumah ke rumah, dari doa ke doa. Dan bersama dia, kita akan sampai kepada Kristus. Sebab pada akhirnya, siapa yang sungguh berjalan bersama Maria, tidak akan berhenti pada Maria, ia pasti sampai kepada Kristus.

(Pagi di awal Bulan Maria, rumah di samping hutan, hening bermakna cipta, KU)